شروط ثبوت النسب الشريف

(1) جهات إثبات النسب

(2) الطرق التقليدية في ثبوت النسب

(3) الأجراءات الإدارية

(4) أساليب إثبات النسب

(1) جهات إثبات الأنساب

(أ) نقابات الأشراف الرسمية المعترف بها من قبل الدولة

(ب) كيانات أهلية يرضى عنها جموع السادة

(ج) النسابة والباحثين المشهود لهم بالنزاهة والمعترف بهم من قبل السواد الأعظم من السادة0

{2} الطرق التقليدية لإثبات النسب :

وتلك الطرق المعمول بها في نقابة الأشراف وهي :

(أ) أوراق وصكوك قديمة تفيد صحة النسب

(ب) تصديق الوكلاء على صحة النسب , سواء من النقباء العموميين أو الفرعيين

(ج) شهادة السماع بشهود

(ج) مراجع الأنساب المتخصصة والموثوق والمعترف بها

(د) جرود الأنساب الموثقة بأختام وشهود

ولا يشترط توافر كل ما سبق ( فكل حالة لها ما يناسبها ) , والغرض من توافر كل أو بعض تلك المستندات وصل نسب الأحياء المتقدمين لإثبات النسب بالجد الأخير الثابت بالأوراق المقدمة

{4} أساليب إثبات النسب الشريف :

قبل البدء في شرح طرق واساليب إثبات النسب يجب أن أنوه إنه لا يشترط تحقق كل الطرق والأساليب مجتمعة لتحقيق ثبوت النسب الشريف , بل يمكن أن يتحقق النسب بإحدى الأساليب التالية , أو بعضها , فكل حالة لها ما يناسبها

(أ) التواتر :

التواتر ( معناه ) :

رواية الكافة عن الكافة , أو , رواية الجمع عن الجمع

( بمعنى ) كثرة الشهود بحيث ينعدم أحتمال التواطؤ على الكذب , وأن يتفق الشهود جميعا على سلسلة النسب في أوله واوسطه وآخره , ثم يروي عن الشهود جمع آخر من الشهود , وهكذا حتى يصل الخبر إلينا بشرف الإنتساب

فالتواتر علم ومعرفة الناس بالنسب الشريف على مر الأجيال ( وهذا هو شرطه الأساسي )
فعلى سبيل المثال , أسرة شريفة النسب , يعلم الناس من حولهم وفي محيط إقامتهم أنهم أشراف النسب أبا عن جد , فيكون نسبهم نسب متواتر

ومن رأيي أن التواتر من أقوى الأدلة على الإطلاق , بل أستطيع القول إنه أقوى من الوثائق , لأن التواتر معناه إن الناس جميعا ممن لهم علم بهذا النسب يشهدون جميعا على شرف النسب , في حين إن الوثائق القديمة يشهد عليها نفر معدوديين على أصابع اليد , وقد يكونوا مقيمين خارج دائرة الأسرة التي وقعوا لها وشهدوا على صحة الوثيقة0

(ب) الشهرة :

الشهرة هي قيام جماعة من الناس بتداول الأخبار متفقين عليها دون وجود مجال للكذب بان فلان ابن فلان الى اخر النسب

والشهرة ليست أدعاء لأن الذين يتداولون الأخبار هم الناس وليس من أدعى

فهناك فرق بين الشهرة والأدعاء , لأن الشهرة لا تبنى على الأدعاء , فالأدعاء يحتاج إلى أدلة من بينها الشهرة

ويجدر هنا الإشارةإلى أن الشهرة ملازمة للأستفاضة وقرينة للتواتر

(ج) الشهادة :

الشهادة تعني أن هناك من يشهد بشرف الأسرة او القبيلة , وهنا يجب التحري عن الشهود الموقعين , هل هم معروفين ومشهورين ومشهود لهم بالأمانة والصدق والمعرفة

(د) الخبر :

الخبر معناه السماع أنهم أشراف , والخبر لا يثبت النسب , ولكن يستأنس به في الأثبات

وهنا يجب الإشارة إلى خبر الآحاد , لأن خبر الآحاد لا يفيد اليقين

فإذا روى النسب واحد أو عدد يسير فإنه لا يكون متواتر

لأن خبر الآحاد يحتمل الصدق أو الكذب , ولا يقين مع الأحتمال , وخبر الواحد لا يؤكد صحة النسب من عدمه , لأن خبر الآحاد لا يفيد إلا الظن , ولا يفيد اليقين , فلا يثبت به نسب , ولا يصح الأعتماد عليه0

(هـ ) الرواية الشعبية :

الرواية الشعبية لم توجد من فراغ , بل على أساس السماع من جيل إلى جيل , والرواية الشعبية من الممكن الاستئناس بها , وهي ليست دليل قاطع

( و ) الأستفاضة :

الاستفاضة معناها أن يشتهر الخبر عند الناس فيتناقلونه

والاستفاضة في الأخبار من جملة الطرق الشرعية التي تفيد صدق الخبر

فمثلا معرفة أن فلان ابن فلان من القبيلة الفلانية الشريفة النسب وجدهم فلان , يعرف ذلك عن طريق الأستفاضة
فإذا قيل مثلا هل تشهد أن فلان ابن فلان من العائلة الفلانية شريفة النسب؟ فإن شهد فإنه يشهد بناء على الأستفاضة

وتعتبر الاستفاضة إحدى طرق الشهادة , ولكنها آخرها منزلة

مؤمن ابو خلاف العنيبى العقيلى الهاشمى