رموز علم النسب المتداولة عند النسابون

ا-اذا رايت هذه العلامة بالاحمر((ا)) وهى حرف الالف __ او كتب((حسن ذ بن)) او((حسن يحتاج بن))فالمعنى انه لم يثبت لديهم اتصال الشخص
2-اذاكتب بالاحمر((ابن))بين الرجل والخط فهى اشارة الى انهم شكوا فى اتصال الرجل
وكذلك اذا كتب بالاحمر((به)) فهو نفس المعنى
3-اذا كتب((لغير رشدة)) فهى اشارة على انه من نكاح فاسد
4-اذا كتب((غ))فهى اشارة الى انه فيه غمزا والغمز اهون من الطعن
5-اذا كتب((ح))فهى اشارة الى ان الناسك شك فيه وفى الحاقه الى ابيه ونفس المعنى اذا كتب ((عليه علامة))
6-اذا كتب((صم)) فهى اشارة الى الشك فى الشك

وممن هو معروف عند اهل علم النسب الكبار
أعلى الكلمات في إثبات الأنساب والثناء عليه قولهم أعقب وله العقب وفيه البقية وإذا كثر أعقابه قالوا: ذيل، وله أعقاب وأولاد، وله ذرية.
والتزكية الوسطى أن يقال: له عدد، له ذيل، جم عقبه، جم غفير.
والتزكية السفلى، وهي المرتبة الأدنى في الثناء على الأنساب، نسب صحيح، صريح لا شك فيه، ولا ريب فيه، ولا غبار عليه.
والجرح والتعديل في الأنساب يجري مجرى التعديل في رواة الحديث، وقد صنف مسلم بن الحجاج القشيري في ذلك كتاباً في الكنى والأسماء، بين فيه الجرح والتعديل للرواة، وصنف مثل ذلك أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي